《唐人街探案2》：嬉笑打闹寻真义 日期：2018年02月28日

　　在今年春节档的几部影片中，我和朋友们最期待的就是《唐人街探案2》。从该系列的第一部，我们看到了创作者的用心和才华，以及这类电影在国产电影类型谱系中的新意和市场价值，当然也期待青年导演的成长成熟。第二部未令人失望，市场给予热烈回报。喜剧、悬疑推理、动作等类型元素合理配置，大部分观众都可以从中找到观赏快感，或俗或雅，或深或浅。

　　对比前后两部影片，我们可以清晰看到创作上的延续与变化。就像连环杀人案中的每一次杀人都包含相似性，作为系列产品，本片的情节、人物、细节、手法、音乐等方面的延续性，形成与第一部的结构性呼应。

　　而它出色的地方在于变化：人物设计上，秦风开始成熟，唐仁变得“油腻”。在上一部中他们还互诉不堪的人生往事，这一部里他们远离现实生活，进入更类型化的叙事环境，让探案可以出神入化。推理探案中，抛出各种专业工具，如“曼哈顿计量法”、“麦当劳三要素”、“洛卡德交换原理”，再加上秦风的“最强大脑”和电脑特技，使案情的推理分析比第一部更有观赏性。节奏和场面的掌控更加成熟。

　　第一部中，导演就表现出很强的结构驾驭能力和场面调度水平；从曼谷到纽约，第二部的场景更复杂多元，但影片处理得紧凑而有趣，尤其是避免了第一部中一些叙事的拖沓。这就牵扯到第二部的一个明显变化，即喜剧元素放大、推理元素退让。虽然都是多条线索、多重力量、案中有案，但第二部在探案过程中加强了喜剧效果。观赏经典佳作时，我们会注意到创作者对片中每个细节、情节、场景、人物、道具、动作、台词等等，都精心设计，让它们对影片的贡献最大化。

　　显然，陈思诚在第二部创作中更加用心，从人物性格、人物关系、情节呼应等方面出发，设计笑点，通过台词、动作、表演、调度、节奏来表现喜感或幽默。绝大部分情节、细节都加以喜剧化处理，笑点、包袱设计了很多，也有些新意。

　　比如第一部中侦探风衣造型的表现，只是以撬门盗窃和服装秀的方式完成，没有什么明显喜感。但第二部处理为商店警报和街头打劫的细节，颇有幽默感。除了裸奔、穿女护士裙装出场这样动作性的笑点设计，还包括更有社会文化含义的笑点。比如语言差异形成的误会与打斗（发生在美国特种兵侦探与唐人街黑帮之间）；纽约警局局长和“川普”的联系，捎带揶揄了一把“川普”及其内政外交，这种做法在西方电影中常见。还有莫有乾师父带领一群外国徒弟，与唐人街华人黑帮对战的场面，有一种“外国鬼子”师夷长技以制夷的滑稽效果。

　　特别要提到的是，两部影片都设计了两个重要的追逃段落，第二部的处理特别能说明喜剧元素的强化。一个段落是在宋义被陆国富抓住后，到探案三人从哈雷车友酒吧出来。另一个是在探案三人从警局逃出后，到三人又被哈雷车友搭救并送到医院。这两个段落的叙事功能并不突出，主要以场面、动作和对白提供奇观和喜剧效果。导演调动各种电影化的手段，呈现了丰富的喜剧层次和观赏性。两个追逃段落分别从第一部的三四分钟延长到七八分钟，却不沉闷。

　　今年春节档的几部新片除了《红海行动》，都有喜剧元素，无疑《唐人街探案2》的喜剧效果最为突出。而由舞台喜剧人创作的喜剧片《祖宗十九代》却不那么讨喜。对照中会明了，电影创作不能忽视电影与小品、相声的差异性，以及喜剧效果的电影化表达。

　　第二部对喜剧的强化，突显了导演对市场和商业性的自我判断。他与当下观众的喜好和趣味主动呼应，也与春节档期的合家欢特点主动呼应。在商业和艺术个性之间进行平衡时，陈思诚做得谨慎、有分寸感。我和周围不少电影人，或多或少都有“文艺”或“小资”的时候。在电影的认知中，虽然不断加深对市场、尤其是中国市场的了解，可终究还是隔着一层，甚至几层。看《唐人街探案2》时，很多观众喜欢王宝强的造型、表演，被裸奔、易装的桥段逗得哈哈大笑。在这样的集体观影中，又一次真切感受大众的喜好和趣味。

　　这个系列电影带着鲜明的中国风，让国人看着亲切、觉着豪气。其实这只是一面，电影在文化表达上有更多追求，这是编导谨慎放入的个人化思考。结合故事发生的场景和人物特点等，电影拼贴了各种文化符号；而人物关系和情节推进中，又发生着中外之间、传统与现代之间的文化碰撞、结合。

　　中华传统文化是电影文化观念中最基础的层面。开篇字幕就引用经典，第一部来自《周易》，第二部来自《道德经》。而唐人街、唐仁、师父莫有乾都是传统文化的集中承载者。更有趣的是，连环杀人案的真凶、那位美国医生，在接触到中华文化后，深深着迷，也成为一个探究者。

　　对于中外文化、传统与现代文化，电影并不单纯推崇某一方面，而是呈现各自多向度的面貌，能调侃的调侃，该认同的认同，还提出了一些终极性思考。比如那个美国医生，信仰上帝，爱妻却被夺走；信仰科学，自己却得了癌症。绝望中，他找到了中国传统的“道”，欲五脏炼丹求生路。结果呢？于现实无生路，于未来不可知。这个设计直通现实，故事里的困惑也是我们的现实困惑。

　　唐仁和秦风两个人设，鲜明地体现了电影的文化观念。唐仁代表中式与传统，对功夫、五行八卦、风水等各有知晓。秦风则彰显西式与现代，他的推理破案很大程度上借助了现代科学知识与工具，而这些知识与工具更多来自西方。而这对“表亲”可以亲密合作，一起探案，文化观念上他们有共同的中华文化基础，就像他们姓名提示的那样，“唐之人”和“秦时风”。而且他们都认同对方身上的优势，即，科学有力量，借助工具，沿着合理的逻辑推理，就可以通向正确的判断；而东方有智慧，在世界偶然性中寻到机会或天命。比如唐仁，一把寻龙尺，可问天机。而危难之际，师父从天而降的设计，更代表了东方智慧的特点。

　　影片的文化哲学探察在于开启观众的思考，可终究也是个困惑。杀人的医生放弃了上帝，而亡故的唐人街“教父”最终又选择了教会；秦风在医生搭建的祭坛上高喊道德经经文并做出阐释，指责医生误入歧途，丧失人性。这就能解决问题吗？我看不能，至少艺术处理比较牵强、干涩。我更喜欢第一部中针对阴阳两极、善恶两端的辩证依存关系，设计出一张纸折叠后可以站立的那个巧思。

　　秦风在片中执念于真相，想来编导内心也存在一种执着。借着片中宋义之口，编导给自己也给观众一个提示：当你凝望深渊时，深渊也在凝望你。可以看，但不要看太久……

　　作者：边静